家族代表人物介绍
王祥（185年—269年），字休征，琅琊临沂人。东汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁，书圣王羲之的族曾祖父。历汉、魏、晋三代，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥“卧冰求鲤”故事。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。王氏家训来源于王祥临终遗嘱，出自《晋书•卷三十三•列传第三》。
王览（206年—278年），字玄通，琅琊临沂人，王祥的同父异母弟。“书圣”王羲之的五世祖。历经东汉、三国和西晋三代，曾入仕曹魏及西晋，在西晋官至光禄大夫。
琅琊王氏故里位于今山东省临沂市区北13公里处，属临沂市兰山区白沙埠镇。史载，秦二世三年（公元前207年），秦大将章邯、王离率军围赵王武臣及张耳于巨鹿城，项羽率众救赵，败秦军，俘王离。
王氏族人后建的新村因地处管子湖与涝子湖之间，故取名“王家双湖”。明万历十三年(1585年)， 嘉靖皇帝南巡至此，听王祥孝亲、王览友兄的故事后，亲书“孝友格天”御匾，并敕改双湖村为“孝友村”。孝友村前有一条小河，相传为王祥“卧冰求鲤”处，此河因此被称为孝感河，简称孝河。
孝园位于临沂市兰山区白沙埠镇西孝友村南孝河北邻。系当地政府为纪念王祥而建，始建于2000年，整个园区紧傍孝河，有孝友祠（王祥庙）、王祥卧冰处、王祥石刻雕像、二十四孝浮雕墙等景点。2008年10月25日，在首届中国临沂孝河文化节上，孝园被授予“临沂市青少年思想道德教育基地”荣誉称号，目前这里已成为中小学生的“德育实践基地”。
家规撷萃
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过于乎让。此五者，立身之本。
【释 文】
说和做能一致且经得住时间的考验，是诚信的最高境界；把荣誉让给他人，把责任留给自己，是德行的最高境界；自己修德、立业、扬名，使自己的父母名扬尊显，是孝的最高境界；兄弟相处融洽，家族和睦兴旺是悌的最高境界；面对财物最好的态度是能够谦让。这五个方面，是人立身处世的根本。
家规的现代意义
王氏家训留给后世子孙的是以孝为先，立德为本，注重诚信、谦和礼让的道德人格，培养和睦友爱的待人态度，讲求重义轻利的为人处世之道，这对后人律己、教子、涵养正气、廉洁从政等，依然具有很好的借鉴作用，也与新时期我们党倡导的社会主义核心价值观相适应。尤其是“言行可覆”、“推美引过”和“临财莫过乎让”等内容，蕴含着忠诚、责任、担当、廉洁等高尚的美德理念，值得后辈继承和发扬广大。
东南大学人文学院副教授刘占召：“信、德、孝、悌、让” 家训代代传
王祥临终前留下的王氏家训，是王祥为人处事的经验凝练和总结，他所提出的“信、德、孝、悌、让”这五方面的品德，是他用孝行化解仇怨、感化继母，用圣贤品格感化一方百姓的最好表现，而这一切都成为琅琊王氏的子孙代代传承和遵循的处事法则，让琅琊王氏在历史的长河中不断发展和进步，涌现出大批彪炳史册的后人。
王祥在琅琊王氏族人中是一个承前启后的重要人物。在常人理解中，王祥是中国古代著名的孝子，王祥的孝行是以侍奉自己的继母朱氏而闻名，尤其是广为流传而又富有神话色彩“卧冰求鲤”的故事。但这个故事并不完全是神话故事，而是由于后人为了突出王祥孝行的“感天动地”，从平时可观的“破冰求鲤”而逐渐改为了富有神话色彩的“卧冰求鲤”。
吕虔出任徐州刺史时，召王祥为别驾。当时的徐州“寇盗充斥”，民风彪悍。王祥“率励兵士，频讨破之。州界清净，政化大行”。当时百姓编写了歌谣，来歌颂王祥的功绩：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
王氏后人，兰山区白沙埠镇文化站站长王伟勋：王氏家族清廉之风对今人有重要教育意义
琅琊王氏诸官为政清廉，崇尚节俭，乃至今日仍倡导贯之，不失为典范。东晋宰相王导，“简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛”，他率先穿布衣，劝元帝戒酒，引导国人效仿；南朝宋宰相王弘“家无余业”，为政“省赋简役，百姓安之”；南朝齐宰相王俭“寡嗜欲，唯以经国为务，车服尘素，家无遗才”；王羲之任会稽内史期间，清廉秉政，兴利便民，遇“东土饥荒，辄开仓赈贷”，且令断酒一年，对当时繁重赋役，每上疏争之。琅琊王氏在东晋南北朝的政坛上，廉洁勤政，政绩卓著，对当时的政治改革、社会进步，做出了积极贡献。
琅琊王氏由于拥有政治、社会、文化、经济及军事等方面的人才，加之世系悠久，因而形成了自己独特的门风、家风和族风。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者，立身之本。西晋王祥以德、孝、悌、信、让五条家法训诫子孙，认为此五者乃立身之本。南朝初年王弘、王昙首、王华等人贵盖当时。王微提出了“持盈威满，自足家风旧风”的论断，以免遭忌。琅琊王氏的家风是廉洁持家、清正持政、非己之财，虽赐不取。西汉王吉祖孙乃三代名臣，二至三公，但“无金银锦绣之物，乃迁徙去处，所载不过囊衣，无蓄财。去职家居，家无宅宇”。王戎、王衍各有增益家财数百万之遇，但不为心动。王导、王弘、王俭等人“简素寡欲，仓无储谷，衣无重帛，家无遗财”。王昙首“手不持金玉，妇女不得为饰玩，自非禄物所及，一毫不受于人”。如此清正廉洁之风，对于今人来说，仍具有重要的教育意义。
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