一部明万历十一年（1583年）颁布的《祖训箴规》，被孔姓族系尊为“圣典”。在漫长历史演进中，《孔氏祖训箴规》塑造出了族人温文儒雅、质朴正直的品格，也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉洁礼让的风尚。
家族代表人物介绍
孔子（前551—479年），春秋时期我国伟大的思想家、教育家。他崇尚尧、舜、文、武之道，信奉周公礼乐制度，是一位站在先贤先圣肩膀上集大成的文化巨人，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为“圣人”。
曲阜衍圣公府，俗称“孔府”，位于山东省曲阜市明故城内，它经历朝、数千年而不衰，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，有“天下第一家”美誉。孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”标榜，恪守诗礼传家、孝悌忠信祖训，其族人修身齐家、修己达人、为政以德的事迹不绝于史，在中国历史上影响颇深。孔府档案中，一部明万历十一年（1583年）颁布的《祖训箴规》，被世界各地孔姓族系尊为“圣典”。今天的孔府，已成为中国古代世家文化的代表，是全国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区，第一批全国廉政教育基地。
孔府建筑的道德教化，有时还体现在绘画上，其内宅门照壁就绘有一个貌似麒麟的动物，传为天界神兽“
”。它是龙的第九子，虽状似麒麟，却与其天壤之别。生性饕餮，贪得无厌的“”，在其四周的彩云中，全是被其占有的宝物，“八仙过海”中神仙赖以漂洋过海的宝贝，都拥有了，却仍并不满足，还目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将其吞入腹中，占为己有，最终落了个葬身大海的可悲下场。此壁画大致绘于明代，每当衍圣公出门办公，路过此壁，随从都要高喊一声：“公爷过了！”孔府主人的用意显露无疑，就是要借助的丑行，向孔姓子孙表明，虚无缥缈的神物诱惑极大，追求不慎将身败名裂。
家规撷萃
袭封衍圣公为申明礼仪事：
尝闻木之有本，本盛者木必茂；水之有源，源深者流必长。此皆理势之自然，明著而易见者也。我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今，子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，散处四方，所在不乏，各以祖训是式。今将先祖箴规，昭告族人，合行给榜，开其条件，以彰有榜，以示将来，不事繁文，共为遵守，须至榜者。计开：
一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。
二、谱牒之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。
四、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。
五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本。子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝。
六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。
八、 圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。
九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢。凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。
十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。
【释 文】
古语说的好：树木是有根基的，根基牢固者，树木必然枝繁叶茂（根深叶茂）；水是有源的，其源深广者，流水必然长久（源远流长）。这是自然界中普遍存在且显而易见的道理。我们的先祖“宣圣”孔子，是“万世师表”级的人物，其德——可与天地相匹配，其道——古往今来都是最好的（满满的正能量）。如今他的子孙众多，分布广泛，难以悉举。他们或秉持真理而游学，或积极进取而为官，散处四方，各行各业，无所不在。所以，现今以“祖训”的方式，将先祖《箴规》昭告全体族人。所颁发条例，简明扼要，目的是彰显道德，以示将来。望全体族人共同遵守。条例如下：
一、春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，这是子孙应该知道的基本常识。
二、家谱的修订，起到了认知同祖同宗有着手足之情的作用。务必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家亲，才不愧为圣裔之后。
三、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔家子孙，不要嗜利忘义；出入衙门，不要做出有亏先德的事情。
四、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣裔，优免了差徭，但不要忘记纳税的义务，听从族长的催征。皇恩深为浩大，理应踊跃参与其中，足额完成，不要耽误了官府将钱粮征收的实数上报。
五、谱牒中的家规，是用来区别外孔而亲一本。子孙不得草章了事，以混来历宗枝。
六、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁者，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。
七、子孙为官者，凡遇民间诉讼，所犯自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意。但愿不愧为良吏。
八、圣裔设立族长，给与相应功名，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。
九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢；凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。
十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读好书明事理，做一名谦谦君子，不得入于流俗，甘为人下。
家规的现代意义
礼乐传家久，诗书继世长。2500年来，孔氏家族依旧恪守着学诗学礼的祖训，诗礼传家的门风，礼门义路的家规，积淀了中华民族优良的道德传统，是一笔极具特色的宝贵历史文化遗产，对我们今天正在进行的社会主义精神文明建设，涵养培育社会主义核心价值观，具有重要现实意义。
中国孔子研究院院长杨朝明：事实上，作为孔子后裔的价值标准与行为规范，《孔氏祖训箴规》等家训族规，也体现了中华文化的精髓和中华民族的人文精神。其中像“诗礼传家”、“礼门义路”之类，恰是孔孟之道的精华。人是一个“自然人”，还是一个“社会人”，为此，人必须首先明白“人之所以为人”的道理。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”在他看来，人不能出不由户，何故无人由道而行？孟子则说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”所以，在许多孔庙的建筑中，在山东邹城孟府的门额上，都有“礼门义路”的字样，儒家典籍说得很明白：“礼也者，理也”；又说“义者,宜也”。遵守社会规范，按照该做的去做，乃天经地义、理所当然。显而易见，这是告诫人们，人应该懂得是非、善恶、邪正、美丑。人生在世，要有健全的人格，要明白“之所以为人”，就要循理而动！
孔子后裔第七十六代孙孔令绍：人只有学文化，才能实现“以文化人”的目标。孔子说的“学诗”，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。学习知识，以文化人，应该从娃娃抓起，零到六岁是人生定格的重要阶段，因此孩子的可塑性很强。家风是需要一代又一代的人认真传承的。譬如：我小时候，我爷爷教我“三百千”；现在，我又教我的孙子“三百千”。
再说“礼”，“礼”是什么？就是规矩。孟子说，不以规矩何以成方圆。规矩，在家庭中叫家规；在单位里叫守则，在社会上叫秩序；在政党中叫党纪；上升到国家层面，就叫法律。它是一脉相承的。一个人本事再大，也要在一定的框架内有序参与;馍馍再大，也不能胀出笼子来。
山东省曲阜市孔府管理处副主任曹丽霞：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，饱读诗书的圣人后裔绘戒贪图于家门，目的就是希望家族后裔以此为鉴，出门在外要秉持为政以德家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。
孔府里诸如戒贪图这样具有劝诫功效的建筑非常多。比如在前上房门前，旧时就有抱柱对联：“居家当思清内外 别尊卑重勤俭 择朋友有益于己；处世尤宜慎言语 守礼法远小人 亲君子无愧于心。”忠恕堂内，也有“交友择仁 处世循礼；居家思俭 守职宜勤”“守口不谈新旧事 知心难得两三人”的提醒，他们与戒贪图相呼应，都体现了孔府的家风与处世哲学。
山东省曲阜市文物局外围文物管理处主任、文博副研究馆员张富勇：衍圣公府作为封建时代的地主庄园，是中国传统家族的典型代表，更是传统家训文化的活化石。在那个久远的时代，这些传统家训，既有家规强制，也有亲情感化，通俗易懂，生动活泼，具有很强的针对性和感染力，很容易为广大社会成员所理解和接受。源远流长的传统家训文化是一块瑰宝，已经并且还将以它的新的生命力，继续为中华民族生生不息、发展壮大提供丰富滋养。
衍圣公府的孔氏家族是中国传统家族的典型代表，其祖训更是传统家训文化的活化石。从春秋时代的“学诗礼”到明代的《孔氏祖训箴规》，一直是孔氏族人的行为指南和道德规范。家规的力量在于明是非，知廉耻，懂礼让，守本分，有良知。齐家治国、家齐国治，家规启迪着我们正确认识、理解家风和政风的关系，为家族乃至中华民族生生不息、发展壮大提供强大的精神支撑和不断前行的动力。
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